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道教戒律全集四《太上洞真智慧上品大诫》
 
经名:太上洞真智慧上品大诫。撰人不详,约出于东晋。係古《灵宝经》之一。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部诫律类。参校本:敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793号抄本。

太上洞真智慧上品大诫#1

元始天尊以开皇元年七月一日午时,于西那玉国鬱察#2之山浮罗之岳,长桑林中,授太上道君智慧上品大诫#3法文。是其时也,道君受诫起,北向首体投地,回心十方,还向东而伏。

  天尊告太上道君曰:今当宣通法音,开悟旱生,为诸男女解灾却患,请福度命,拔诸苦根。使生者见道,身脱八难,死者欢乐,饮食天堂,早生人中,转轮圣王。修斋求道,皆当一心请奉十诫,谛受勿忘,专心默念,洞思自然,勿得#4杂想,挠乱形神,能如是者,便当静听。

天尊告曰:

  第一诫者,心不恶妬,无生阴贼,椷口慎过,想念在法。
  第二诫者,守仁不杀,愍济羣生,慈爱广救,润及一切。
  第三诫者,守贞推让#5,不淫不盗,常行善念,损己济物。
  第四诫者,不色不慾,心无放荡,贞洁守慎,行无玷污。
  第五诫者,口无恶言,言不华绮,内外中直,不犯口过。
  第六诫者,减酒#6节行,调和气性,神不损伤,无犯众恶。
  第七诫者,不得嫉人胜己,争竞功名,每事逊让,退身度人。
  第八诫者,不得评论经教,訾毁圣文,躬心承法,恒如对神。
  第九诫者,不得斗乱口舌,评论#7四辈,天人咎恨,伤损神炁。
  第十诫者,举动施为,平等一心,人和神穆,行常使然。

  天尊言:修奉诸诫,每合天心。常行大慈,愿为一切,普度厄世,谦谦尊教,不得中怠。宁守善而死,不为恶而生。于是不退,可得拔度五道,不履三恶,诸天所护,万神所敬,长斋奉诫,自得度世。太上道君不胜喜惧,稽首奉命。

  天尊言:夫为#8学者,修斋行道,开度天人,作诸善功,当行十二可从,而得度世者,尔宜从之,自得正真,终入无为,所愿皆成。

  第一者,见真经出法开度一切,便发道意,心愿后世得登大圣。
  第二者,常行慈心,愿念一切普得见闻,开度广远,无有障翳。
  第三者,好乐经教,深远览达,意志坚明,开化愚闇。
  第四者,尊受师训,广开劝化,令入法墙,远离盲道。
  第五者,信向玄妙,尊奉经诀,晨夕诵习,无有怠倦。

  第六者,不务荣华,断俗因缘,专心定志,所营在法。
  第七者,勤诵大经,愿念一切,广开桥梁,为来生作缘。
  第八者,恒#9生善心,不邪不伪,无嫉无害,无恶无妬。
  第九者,在所托生#10,常值圣世,与灵宝法教,相值不绝。
  第十者,洁身持诫,修斋建功,广救羣生,咸得度脱。
  第十一者,学业广览,宣通洞法,预以天人,普令开度。
  第十二者,常与明师,世世相值,受教宣化,度人无量,一切善心,皆得真道。

  天尊言:学士修行之法,当行十二可从之诫。能以一心行此善念,世世得见圣文,与道结缘。诸天友#11识,独超#12三界,无所罣碍,长离三恶五道八难。万神#13敬护,地祇拥卫,门户清肃,万灾不干,可谓端坐#14而得道也。勤为习诵,广宣同学,皆使一心,齐入法门。

  天尊言:道尊法妙,人身亦贵。故道开法,遗诫经文,以度人身,人身既度,上与道同。宜#15为精行,持斋奉诫,夷心静默,志念分明,一意归#16向,专想不二,涤荡六府,过中不味,内外清虚,每合自然。是其斋日,捻香启愿,应心上彻,四天司逻、十部威神,即下履行,观听至音,鉴映尔心。如诫行道,皆列功诸天,祸福立彰。道不负人,勤行谛受,勿使魔言。

  天尊言:若善男子、善女人,能发自然道意,来入法门,受我十诫,行十二可从,则为大道清信弟子,皆与勇勐飞天齐功。飞天,未得道者也,是大道十转弟子,飞天虚空,为诸天策驾。清信弟子,见在世上,可得免于忧恼,度于众苦,身入光明,形内澄正,招鬼使神,制伏魔精,十转即得上为飞天。若在一转,而行精进,心不懈退,作诸功德,长斋苦行,晨夕不倦,即得飞天#17,于此而进,超陵三界,为上清真人。

  天尊言:受我十诫,行#18十二可从,皆当稽首称;清信弟子,从今受诫,一心奉行,不敢不信,归#19命十方。能如是者,见世门户隆盛#20,咸得康强,地祇侍卫,三界司迎,七祖魂神,上昇南官,衣饭天厨,早得更生,还于人中国王之门,世世不绝,与道因缘。

  天尊言:建斋行道,四天帝王皆驾飞云缘饼,八景玉轝,侍从真人玉女,手把华旛,前导凤歌,后从天钧,白鹤狮子,啸歌雝雝,烧香散华,俘空而来,瞻礼行道,观听法音。天王下降,万灵朝焉,如是岂可#21不尽其法也。当先受十诫,然后行道,庠序雅步,静心闭意,坐起卧息,不离仪格。天王欢悦,列名上清,可谓得道在方寸之间。

智慧闭塞六情上品诫

  第一诫者,目无广瞻,乱诸华色,亡睛失瞳#22,光不明彻。
  第二诫者,耳无乱听,溷于五音,伤神败正,恶声啼吟。
  第三诫者,鼻无广嗅,杂炁臭腥,易有溷浊,形不澄正。
  第四诫者,口无贪味,脂薰之属,浊注五神,脏腑渍溃#23。

  第五诫者,手无犯恶,不窃人物,贪利入己,祸不自觉。
  第六诫者,心无爱慾,摇动五神,伤精丧炁,体发迷荒。

  天尊言:其六诫者,身之大患。来生男女,虽受人形,而六情不纯,未
见经教,不闻法音,形不自觉,沉迷罪门,致命短促,不竟天年,长处恶道,甚可哀怜。故说是诚,开度人天,善心信向,一意归命,尊奉圣教,闭诸恶门,则形入虚空,六通智慧。六通智慧者,洞视、洞#24听、洞空、洞虚、洞清、洞微,是为六通,无所不通也。六情恬夷,神自归也,一自生也,精自固也,寿命长远,终不死也。

智慧度生上品大诫

  一者,见人穷急,度其死厄。见世明达,能制凶逆。年命长远,世享无极。
  二者,见人穷乏,饥寒困急,损身布施,令人富贵。福报万倍,世世欢乐。
三者,含血之类,有急投人,能为开度,济其死厄。见世康强,不遭横恶。

  四者,施惠#25鸟兽,有生之类,割口饲#26之,无所爱惜。世世饱满,常在福地。
  五者,度诸蠢动,一切众生,咸使成就,无有夭伤。见世兴盛,不履众横。
  六者,常行慈心,愍济一切,放生度厄,其功甚重。令人见世,居危得安,居疾得康,居贫得富,举向从心。

  天尊言:其六诫者,皆以心通智慧,能施其德,行合自然,庆福恒居其身,祸害常远其门。翫好不绝,世世因缘,一转受报,飞天齐功,超轮九转,渐入大道,十转弟子,名书诸天,七祖同昇,上生天堂,衣食福德,即生人中,转轮神王#27,恒居福门。

智慧十善劝助上品大诫

  一者,劝助礼敬三宝,供养法师,令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽。
  二者,劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙义#28,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。
  三者,劝助建斋静舍#29,令人世世门户高贵,身登天堂,饭食自然,常居无为。
  四者,劝助香油众乏,令人世世芳盛,香洁光明,容睟#30绝伟,天姿高秀。
  五者,劝助法师法服,令人世世长雅,逍遥中国,不堕边夷,男女端正,冠冕玉珮。
  六者,劝助国王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不经诸苦。
  七者,劝助斋静读经,令人世世不堕地狱,即昇天堂,礼见众圣,速得反形,化生王家,在意所欲,玩服备足,七祖同欢,善缘悉会,终始荣乐,法轮运至,将得仙道。
  八者,劝助道士,众人经学,令人世世才智洞达,动静威仪,常为人师。
  九者,劝助一切,布施谏诤,令人世世寿考富乐,常无怨恼。
  十者,劝助一切人民,除嫉去慾,履行众善,令人世世安乐,祸乱不生,病者自愈,仕宦高迁,为众所仰,莫不吉祐,门户清贵,天人爱育,神魔敬护,常生福地。

  天尊言:其十善劝诫,自非大道十转弟子,莫能行也。能行之者,与飞天齐功,心与六通智慧叅同,洞虚无也。身后皆得飞行云中,众圣策驾,游乎十方。从此不懈#31,亦得位及仙王,七祖即离幽夜,昇入南宫,衣饭天厨,受福自然。其法高妙,度人无量,巍巍大化,难可胜焉。

  天尊言:六通智慧者,天曰洞视,地曰洞听,东曰洞空,西曰洞虚,南曰洞清,北曰洞微。六通洞达,辽邈无端,不可得测,不可得穷,无所不包,无所不容。其有六觉之炁,常通六慧,人识六通,则六觉明焉。制御六情,使人自然弃诸恶根,生诸善念,心体六慧#32,自得神仙。

  天尊言:为道之本,欲度十苦八难之中,当受大诫,修斋建德,立诸善功,为三界所称,诸天所观,身无不度,道无不成。不受大诫,徒为长斋,或断穀休粮,隐遁山林,肉身求度,而无六通智慧之行,徒失尔功,无由成就。善男子善女人,有至心者,勤求谛受。今说是经,广加开度,咸使十方,普闻法音。

  天尊言:天为洞视,则.天眼智高,慧洞无穷。自上自下,四面八方,无所不照,无所不明,虽曰一通智慧,而五色总焉。天洞自然,故无损伤,人则法天,目中朱童,亦有五色之光。人不持诫,六觉之炁,不通人孔窍,智慧未开,广视五色,则眼童飞扬,光睛昏翳,令人目盲。故说是诫,以度天人,咸使男女,得闻法音。欲得过度,年命长远,当奉是诫,勤行勿忘。慎多色想,放荡目神,每自制御,爱养眼童,思真静念,令通#33智慧,洞观虚空,持诫制己,则五色归身。五色自归,则无损伤,保尔年命,可得无穷。

  天尊言:地为洞听,智慧远闻#34,故响应天上,下彻四方,无所不穷,无所不闻。虽曰一通智慧,而五音总焉。地洞自然,以生五音,朕而不动,故无损伤。人则像地,耳中则有五声之神。人不持诫,则智慧不过,不可乱听五音之声。五音使人五神飞扬#35,耳中空废,隆隆悲呜。五神啼泣,致令耳#36聋。故说是诫,以度天人,咸使男女普闻法音。欲得长生,当持大诫,以制耳神,勿为多听非法之音,静听妙经神真之章,令通智慧,洞响太空,持诫制己,则五音归身。五音自归,则耳无恶声,保尔年命,剋得长远。

  天尊言:东为洞空始阳之炁,炁出于空,智明慧寥,故曰洞空。洞远无碍,不可得穷,始青之炁,虽曰一通智慧,而五炁总焉。空无不纳,故无损伤,人虽有形,形亦法空。鼻有黄宁,辟非之神。人未持诫,则智慧不通,未入智慧,不可杂食臭腥之物。臭腥之炁,使人鼻神壅塞,经源易有断绝,明梁不通,故说是诫,以度天人。成使男女得闻法音。欲度诸苦八难之中,当受是诫,以制鼻神,勿多受臭,涤荡明梁,导引生炁,通明智慧,洞炁入空,持诫制己,则众炁归身。众炁自归,与炁溷同,长保身命,终不毁伤。

  天尊言:西为洞虚少阳之炁,炁出于虚,智微慧朗,故曰洞虚。虚之无碍,洞远难穷,少阴之炁,虽曰一通智慧,而五味总焉。虚无不入,虚无不容,人虽法虚,身不持诫,则智慧不通。智慧未入,财五味为患,贪啖脂薰,则五神不安,致有倾讫,年命不长。故说是诫,以度天人,咸令男女,普闻法音。欲得长命,当持大诫,以制五神,慎勿贪五味,甘其#37脂薰,涤荡五脏,每令清凉,身有智慧,则五味和香#38,内外恬夷#39,年命不伤也。

  天尊言:南为洞清太阳之炁,炁出于清智清慧,开关而洞清。故南有赤帝洞阳之庭,冶鍊万物,受鍊而明也。人不持诫,则智慧不通。智慧不通,则心神振动,生于爱慾,使人迷荒,丧神伤命,寿不得长。故说是诫,以度天人,咸使男女,普闻法音。欲得长寿,过度诸患,当受是诫,以制心神,除情遣欲,弃尘入清,通明智慧,六觉开津,身入洞清,与炁自然,保尔年命,得永长存。

  天尊言:北曰洞微,生于玄,智远慧深,微而洞真,阴察罪福,主人生元,手法四时,上应天关,天关恒转,手亦动焉。手有大神,接生方盈,运人四大,观人败成。人不持诫,智慧不通,则摇动人心,众恶并生,手作不觉,贪窃自营,致有短命,不终天#40年。故说是诫,以度天人,欲得长寿,过度恶根,当奉是诫,以制手神,通明智慧,心自开明,手不贪窃,恶根不生,应天顺炁,身入自然,保尔寿命,永得长存。

智慧功德报应上品诫

  诫曰:施散供养三宝神经。一钱已上,皆七十四万倍报,一万以上,报不可胜。名记诸天,身登太上十转弟子,七祖上昇,为诸天宾友。

  诫曰:施散法师法服,治写经书,建立静治。一钱以上,皆三十二万倍报。万钱以上,报不可胜。世世聪明,恒值明师,生于贵门,七祖皆为太上之宾。

  诫曰:施散法师道士香油斋食,一钱以上,皆二十四万倍报,功多则报重。世世丰有,恒无穷乏,七祖欢泰,恒食天厨。

  诫曰:施散山栖道士,一钱以上,皆一十二万倍报,功多则报重。世世恒值圣师,见道法教,七祖皆得五帝交游。

  诫曰:施散清信弟子香烛斋食,一钱以上,皆三万二千倍报。世世欢乐,不见诸苦,七祖上昇天堂,逍遥无为,恒居福中。

  诫曰:施散财宝,营造观宇,一钱以上,皆二万四千倍报,功多报多,世世贤明,翫好不绝,七祖皆得入元患之国#41。

  诫曰:施散天人穷乏,一钱已上,皆一万二千倍报,功多报多。世世富贵,欢乐无极,七祖皆受四方天厨,衣食自然。

  诫曰:施散众生,损己饷食。一钱已上,皆六千#42二百倍报。世世子孙昌炽,门户兴盛,七祖#43免离地狱,上昇自然福中。

  天尊告太上道君曰:智慧#44上品功德之诫,天人男女,有发自然道意,损己布散,开张福田,功德甚重。施一之功,数万之报。报#45应之理,明如日月,或在见世、或在来生,但福报差移,不必同至。其中或有计功补过,或以德赎罪,或为祖世拔诸刑责,是致报应,不即明显。三官九府,记人功过,毫分不失。或先罪已除,身不犯过,后功未明,与凡不异。此由己身受生日剋,应诸天解度,然后福报。虽尔推移,七祖魂神,已昇天堂,福会于后,万无差错。明告男女,令知报应,天道不虚,善心信向,勤行勿懈,剋得开度,受福无穷也。

  天尊告太上道君曰:诸天上圣、至真大神、诸天帝王,及已过去尘沙之辈,得道之者,莫不由施散布德,作诸善功,功满德足,以致善报,轮转不绝。皆得道真,超陵三界,逍遥上清大罗之天,玉京玄台七宝林中。此时皆知施功不失,欢乐自然,世世无量,所施盖微,福庆无极。末世伪薄,人情悭贪,唯知聚积,为己重担,莫能发心,作此功德。功既无积#46,罪秽日生,长远福堂,沉沦罪门,展转五道八难之中。一失#47福世,无有还期,男女相牵,莫识宿命所从而来,见其魂神,甚可痛伤。今为诸天,说是禁诫,咸令男女,普闻法音,开度羣生,使入福中。

  天尊言:我历观诸天地狱之中,男女责作幽牢穷魂,莫非先身不见明诫,见而不行,或行而不遵,迴生悔心,还入罪门,或生而犯恶,不遇善缘,或不知施散,发心建功,广作福田,以拔宿根。唯知作罪,流曳三涂八难之中。念其愚痴,甚可哀伤。故说是诫,开度天人,咸使男女,普闻法音,知发道心,建立善功,以拔诸苦,与道为缘,咸得欢泰,逍遥自然。

  太上道君受诫于元始天尊,开度诸天,四方边土,功德成就,以传诸天#48天王、十方大圣、太微帝君、四极真人、东华宫中#49方诸大神、玉女羣仙,普使宣通,济度来生,令闻法音。是时诸天莫不欣喜,善哉善哉。

太上洞真智慧上品大诫#50竟

#1 按此经名,《道藏》本原误作「太上洞真智慧上品大诚」。今据敦煌本改题「太上洞玄灵宝智慧上品大诫」。敦煌本「诫」字下又有「第四」二字,删去。
#2 察:原作「鬱刹」,据敦煌本改。
#3 诫:原作「诚」,据敦煌本改。按《道藏》原本中「诚」字,敦煌本多「诫」。后文均据敦煌本改,不复出校记。
#4 勿得:原作「母生」,据敦煌本改。
#5 推让:敦煌本作「让义」。
#6 减酒:敦煌本作「断酒」。
#7 评论:敦煌本作「评详」 。
#8 「为」字据敦煌本补。
#9 恒:原作「敬」,据敦煌本改。
#10 托生:敦煌本作「堕生」。
#11 友:原作「女」,据敦煌本改。
#12 独超:敦煌本作「独步」。
#13 万神:敦煌本作「神明」。
#14 端坐:原作「端正」,据敦煌本改。
#15 宜:原误作「冥」,据敦煌本改。
#16#19  归:原作「皈」,据敦煌本改。
#17 飞天:敦煌本作「飞仙」。
#18 「行」字据敦煌本补。
#20 敦煌本无「隆盛」二字。
#21 「可」字据敦煌本补。
#22 亡睛失瞳:敦煌本作「忘精失童」。
#23 渍溃:敦煌本作「愤溃」。

#24 洞:原作「同」,据敦煌本改。
#25 施惠:原作「施慧」,据敦煌本改。
#26 饲:原作「饴」,据敦煌本改。
#27 神王:敦煌本作「圣王」。
#28 妙义:敦煌本作「妙蹟」。
#29 静舍:敦煌本作「静观」。
#30 容眸:敦煌本作「容眸」。
#31 不懈:敦煌本作「十诫」。
#32 敦煌本此二句作:「生诸善心,体洞六慧」。道本原作「生诸善念,心体六惠」。今改「惠」字为「慧」。
#33 令通:敦煌本作「六通」。
#34 智慧远闻:原作「智远慧闻」,据敦煌本改。
#35 飞扬:原作「飞歙」,据敦煌本改。
#36 「耳」字据敦煌本补。
#37 甘其:敦煌本作「和甘」,近是。
#38 和香:原作「知香」,据敦煌本改。
#39 恬夷:原作「怡夷」,据敦煌本改。
#40 「天」字据敦煌本补。
#41 按「诫日」以下四十二字,据敦煌本补。
#42 六千:原作「七祖」,据敦煌本改。
#43 七祖:原作「六千」,据敦煌本改。
#44 智慧:原作「智惠」,据敦煌本改。
#45 「报」字据敦煌本补。
#46 无积:敦煌本作「无誉」。
#47 失:敦煌本作「跌」。
#48 诸天:敦煌本作「文始」。
#49 敦煌本「中」字下有「十」字。
#50 尾题据敦煌本改。

(资料整理者:正一三清自然门辛罗滨道长)
 
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